盛极必衰
，乐极生悲，人生最忌讳的
，就是求圆满。

一句：祝你猪年大吉吧！足矣！

嘴里说得出来的话叫——内容
，嘴里说不出来的话叫——内涵；脸上看得出的表情叫——气色，脸上看不出的表情叫——气魄；脚下走得到的距离叫——梦想
，脚下走不到的距离叫——幻想；背后摸得到的硬度叫——脊椎，背后摸不到的硬度叫——脊梁。

手三阳经脉（小肠、大肠、三焦）从手走

现在我们回过头来
，看一看仓颉是怎么将日月山三个象形文字
，组合在一起，构成了一个会意的华字。古人云：日月光华
，旦复旦兮。用今人的话讲
，就是日月的光辉
，天天都照耀在大地上啊。山代表大地，代表人间。总之一句话
，仓颉将日月山三个象形文字组合在一起
，称为华字就是希望人间大地永远一片光明、温暖、美丽
，这是一种理想
，追求
，一种信仰
，希冀，由此可见
，先民提出老有所养
，壮有所用，幼有所长的大同世界，在【仓颉书】内有所体现
，不是凭空出现的，而是社会文明达到了一个新的高度
，此其一
，我在莒县附近的天台山遗址发现了夏字
，那是很多人都十分熟悉的【少昊祭天碑】
，一个举起双手
，拥抱太阳的人，那就是夏人
，夏族
，许慎在说文里解释：“夏者
，中国之人也”。在古代
，人
，夏
，大
，是一个意思
，三字通用。此其二 。我在同一遗址的【尧帝封禅碑】里
，找到了华夏连用的语句
，这句话的原句是“尧寅华夏”
，寅作迎接讲，帝尧迎接华夏即是帝尧服事华夏
，用今天的话讲就是全心全意为人民服务，这样讲
，释华字，文通字顺
，文例贯通，如果将日月山释旦字
，释昊字
，释灵山，释炟字，都解释不通
，破译一个未知的古文字，一定要找到该文字的语境，即上下文
，如果找不到，只凭经验就推测是什么字
，就肯定是什么字
，这样的判断往往是不准确的，是南辕北辙
，会离实际情况更远。有学人说
，华夏是春秋以后出现的词，此言差矣。仓颉发明文字之前
，华夏就已经存在了，先有语言后又文字
，有学人说大同世界的理论
，是孔子首先提倡的
，其实
，在黄帝时代已经出现了，应该是黄帝的理论和观点，与【黄帝内经】的爱民爱社会爱人类思想一致，可以说中国黄帝时代提出的大同世界的理论
，经孔子至孙中山代代先贤和革命者的不懈倡导
，大同世界的理论已经成了中国人的梦想
，信仰与追求，十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义理论，马克思、恩克斯在十八世纪提出的共产主义一样，争取创立一个没有阶级，没有压迫，没有剥削的人人平等的社会，就成了中国共产党人理想与信仰，我们始终相信一个美好的共产主义社会终究会实现。

原文地址：人体气机升降 原文作者：阴阳之道

人体气机升降

大运干支与月柱干支相克相冲，历代命家都认为大忌，多主止寿。故至民国命批运柱为六柱
，缘于损运元即“止寿”的观念。无须赘言，冲破提纲的十年
，晦咎难免。

还需要注意的是
，修四种无量心时
，都必须修四个具备。如修慈心时
，这四个具备即指：具备想望——强烈地希望每一个众生都能获得利乐；具备发愿——在想望的基础上
，祝愿一切众生都能获得利乐；具备发誓——发誓从现在起，要根据自己的能力为众生创造利乐；具备祈请——祈请上师三宝加持我能够为一切众生创造利乐。修慈、悲、喜、舍四无量心时，都不能离开这四个具备。

一个人如果不能做到睁一只眼闭一只眼
，那就不能做那个当家人。

就是对手发出图的一瞬间！

中国算命术之生辰八字

邹城巍峨缘乎伟

甲午年壬辰运或壬辰年甲午运、乙未年癸巳运或癸巳年乙未运、

冬日的西安还没到旅游旺季，可来碑林参观的各地游客仍然不少
，但博物馆内的碑刻展室面积却实在太狭小了
，尤其是陈列我国古代著名碑刻较多的第二展室和第三展室，一批接一批的旅游团队把看碑的最佳位置挤得满满登登
，别说拍照了
，就是想大略看一看那些名碑的碑文都很困难
，没办法
，只能走马观花了。

再好的关系
，也要懂得分寸和界限。

牛肉；蘑菇；红椒；葱（只用葱白部分）；辣椒酱；盐；白糖；料酒；生抽；老抽；芝麻油；黑胡椒选用
，看自己喜好；生粉；